一部历史往往蕴含着一部思想史、文化史，在不同的历史时代思想文化也总是会有一定的区别。探究我国两千多年来的历史，大众思想文化代表人物之一的俗语频频出现于当代社会，这些俗语或浅显易懂，或艰涩难懂。

就像今天要说的俗语“宁可穷死也不娶生老婆”一样，前者通俗易懂，但后者“生妻”两个字却令人匪夷所思，那到底是指什么，这又意味着什么？

生妻一词出自《答苏武书》。原指少妻，后泛指为夫所许之女。而宁贫不死、不娶生妻、就像用规劝的语气、对男人说、宁贫不嫁受人休的女人。

古代对男子是敬而远之，对女子则是位高权重，在女子一生中，不管是教育，婚姻或生孩子等都不能受其支配，在家庭或社会中也不例外，与规训女子有关的思想文化屡见不鲜，这些思想文化都对社会大众产生了潜移默化的影响。

由于婚姻的权利掌握在别人手里，所以女子天然就没有离婚权。对古代男性来说，离婚的理由有二。

一种是主观上不爱老婆，认为老婆人老珠黄很难接受。当然现代人也不可能明白这个方法，但如果放在一些朝代的话，那就非常普遍了，比如先秦时期。

据《荀子·解弊篇》记载，孟子有一次回家，看到妻子岔开腿坐在木凳子上，一点也没有女人的样子，便要离婚，曾子也因老婆没把梨蒸熟而要离婚，由此可见，在女性地位较低的王朝中，男性休息确实是比较随便的。

另一种则是客观地认为男子存在必须离婚的理由，如女子无法生育是古代男子最为不容易接受。古人很注重“不孝有三无后为大”。如果一个女人生不了孩子，那不是逼迫一个男人不孝敬自己的父母吗，如果这是唐朝的话，也许会被报官还之罪，毕竟在《唐律·名例》中，不孝还被认为是罪，因此男人即使再爱自己的老婆，在社会的压力下还是要和老婆离婚的。

当然客观原因除妇女不能生育外，还包括许多原因，如妇女身体残疾不能工作、甚至妇女外遇等，在此不再一一罗列。古代俗语多以因客观原因离了婚的妇女为对象，古代人认为离了婚的妇女，如果嫁到家里来，一定还会遇到种种麻烦，于是就出现了“忠告”这句俗语。

恶意对待女人

用今天开阔的视野去看这句俗语，我们就不难理解古代社会对于女子的恶意了。“宁可穷死也不娶生老婆”是多么简单的话，短短的7个字却把几个天真烂漫的女人放到了不堪入目的地位，让她们从此不值得有重新获得快乐的力量，这是很反人性的。

难道女人就不配拥有幸福，显然不是。本来女子在社会上处于弱势地位，自出生起便不能决定其命运，成长之后又被要求对某些世俗做出让步与失败责并最终不能得到社会群体的拥护与认可，这里面不只是男人，就连某些女人同性也不例外，真是令人痛心。

从一些古代作品和古代类型影视剧里都能发现这一观念的反映，比如亡国就是因为女人妖颜祸水所致，并非君主昏庸；女人在丈夫家里受了气，父母劝她要学会忍受，不要抗拒；女子受到侵犯的理由肯定是因为女子穿得过于裸露等。这毕竟是性别不平等，等等。

但是，即使是久远的古代社会已经成为历史，但在今天鼓吹男女平局和等待的现代社会中，性别不平局和等待现象仍然存在。然而，令人欣慰的是与西方和其他国家相比，我国问题男女平等之类几乎销声匿迹了，更有许多情况下，妇女在家庭中的威信高于男子，这自然也是事实，那就是当男人心甘情愿时，必须说新中国成立以后中国女人才真正站住脚。

事实上，不论男女，均应平等自由享有基本人权利，不应过分区别化，而应在一个合理范围内单独处理。男女两性的感情，并非错综复杂，只需把它作为人们应该有的感情。

传统文化的糟粕要弃之不顾

中国人历来注重传承，注重老祖宗的事，但随着生活水平局，和人们教育水平局的提高，人们已逐渐认识到，传统中未必全是美好，传统中不乏糟粕，传统自然要我们传承下去，我们炎黄子孙义不容辞，不懂得传统文化的人，也会像那些土生土长的西方中国人那样丧失中华民族的根脉。

然而，当我们对传统文化进行传承时，并不是一股脑儿都去传承，而只是对糟粕进行选择性的扬弃，仅仅是对优秀传统文化进行传承，比如传统绘画、传统雕塑等，而且其中，还有个问题，即即使是同一传统文化也有糟粕与精华之分，比如文中所讲的俗语。

俗语又是中华传统文化之一，是中国古代老百姓，经过长期社会生活实践，所总结出的经验性的语言，未必确切，只是当时可能有用。

和中国其他传统文化一样，俗语既有精华又有糟粕，其中精华如“早期鸟儿都有虫子吃”和“不能三天打鱼，两天晒网”，它可以帮人努力提升自我，而糟粕还有一些，比如“无毒不丈夫”，是不是心狠手辣才是大丈夫，很明显这样做是不对价值观的。

“宁可穷死也不娶生老婆”即属糟粕之类，其价值观是错误的、误导性的，因而也就没有理由继续存在下去并加以宣扬，应予摒弃。而有意义，有价值的俗语，则应被我们后世所了解，所研究。

如果要说“宁可穷死也不娶生老婆”这类俗语的价值何在，也许就是为了提醒当代人不要成为愚昧封建的古人而使思想开放的社会很难接受。

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